三过家门而不入的大禹，走远了。他的背影留给我们深深的印象。

如果一条只有自己笃定相信的路，只有他一个行色匆匆的路人，穿过树影如牢狱的山谷，跋涉过深而远的路径，临渊而立，本想能瞥见天际浮现的微微光亮，却只看到了漫无边际的孤独黑暗。我们又作何感觉呢？今天我们讲解《故事新编·出关》

这篇故事主要有三个节点。

第一个节点，孔子第一次问道，老子解释了孔子不明白的地方，说他还不懂，并送他回去。

第二个节点，孔子第二次问道，老子说你懂了，然后两个人不言不语呆坐了八分钟，老子送孔子走了。

第三个节点，老子跟徒弟说，孔子已经明白他的知识了，只不过他们一个想出世，一个想入世，所以他继续留下来会成为孔子的障碍，他需要走，于是西出函谷关，并为了出关被迫讲道并著了《道德家》，结果无人明白其中含义，宛如鸡同鸭讲。最后老子带着恩赐的盐、胡麻和十五个饽饽出了关，消失在黄沙中。

这个故事塑造了四大类人。

第一类人是老子。准确的说这不是一类人，是一种人格的外化。这种人格代表的是绝对的，纯粹的知识，不出世，也不入世，更不被普罗大众所理解，是一种孤独的，飘渺的，超越人性的文学形象。

第二类人是孔子。孔子代表了追求知识的一类人，可以理解为知识分子。他们追求知识也是为了出世，完成理想。为了理想，他们能潜心苦读，也会阴险无情。这类人算是矗立在人类社会顶端的实务者，当他们成长起来之后，为了实现理想抱负，就不得不扫清道路上的障碍，包括老子。

第三类人是老子的弟子。他们内心质朴，安贫乐道“性不能改，命不能换”，算是大隐隐于市的人。他们与普通人看起来一模一样，可又掌握了知识，与人交，合而不群，算是孔子所说的真正的君子。

第三类人是普通人。代表的有函谷关尹喜，书记，账房和其他的老百姓。他们只是被统治者摆布的人口。他们可能有点小聪明，可能懂一点老子说的东西，可是他们既做不到起身反抗，又成为不了统治者，更没法像老子一样超脱于物外，所以他们只能用街头巷井的小心思去看待老子讲道，嘲笑老子出关。

总的来说，这个故事是一个智者教导一个年轻人成长，最终年轻人成长起来，智者却成为阻碍，最终他选择了自我放逐的故事。乍一看起来，孔子的形象和我们传统文化中“文质彬彬，然后君子”、“修身齐家治国平天下”的孔子的形象根本对不上号。

鲁迅当时写这《故事新编》本来就不是要讲一遍一个人人皆知的故事。这就要看当时的历史背景了。

《故事新编》的创作背景，是国民大革命期间，国共合作，北伐，土地革命，中国人在找出路，但是一直在失败，一直没有成果，思想上又一直没有一种能真正领导大家的理论，所以争论很多。其中全盘复古论就是其中之一，尊孔复古的理论又蠢蠢欲动，所以鲁迅写了这篇故事，为的是重新解构这篇故事，塑造一个人设崩塌的孔子，来反孔子。