中国古代没有标点符号，前人读书都要自己断句，在一句话的末了用小圆圈(“。”)断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用一个顿号(“、”)断开，叫“读”。
句读是文言文阅读的基础，不会断句，就难以理解文言文的意思。而断句是近几年考查文言文的新题型，以3分值的选择题形式出现，虽然只是填写一个字母，但分数却相当诱人，是考生眼里的香饽饽。
给文言文断句，先要通读全文。断句的基础在于领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，了解文章各段的主要内容以及文章的大致意思，力求对原文内容有个大致的了解。可以说了解文意，是断句的先决条件，当然，断句也是有规律可循的，大家也可借助下面的一些技巧进行断句。
规律一：找名词（或代词），定句读
名词、代词作主语，可在其前面断开；作宾语，在其后面断开。
和现代汉语一样，一般完整的句子都有主谓宾，而名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，确定它在句中充当的成分后，就可以确定停顿的位置，即主语之前和宾语之后都要断出句读。
常见代词有：“我”（吾、予、余、我），“你”（尔、汝、女、公、卿、若、君、而、乃、子），“他”（之、彼、其、此）。
需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现，如果名字是单个字的，后来出现就只提名不提姓了。如果名字有两个字，后来出现就只提姓不提名了。
例：匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而读之。
规律二：找动词，定句读
古汉语中，句子多以动词或形容词谓语为中心。找出了动词或形容词谓语，也就区分出独立的句子，明确了语句的意思，从而正确断句。比如①马无故亡而入胡\人皆吊之，句中动词有“亡”“入”“吊”，因此可区分出两个句子。② 其马将胡骏马而归\人皆贺之，句中动词有“将”“归”“贺”，可区分出两个句子。
规律三：找虚词，定句读
虚词也是明辨句读的重要标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是断句的地方。
⑴句首的语气词 :“夫、盖、凡、唯、初、盍、夫、且夫、至若、若夫、斯、今、且、窃、请、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、“噫”、呜呼等，前后都可断句；
(2)句尾词：也、矣、焉、耳、而已等经常用于陈述句末尾；耶、与（欤）、邪（耶）乎等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。
(3)复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。
例：天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣。
规律四：察对话，定句读
文言文中对话 、引文常常用“曰”“云”“问”等为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只“曰”，而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。
例：上问曰/如我/能将几何/信曰/陛下不过能将十万/上曰/于君何如/曰/臣多多而益善耳/上笑曰/多多益善/何为为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛下禽也。
规律五:审修辞，定句读
顶真、排比、对偶、反复是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，多四六句，断句时可以利用。这一特点，又为断句提供了方便。抓住这个特点断句，常能收到断开一处，接着断开几处的效果。
⑴找顶真，定句读
顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。
秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。
⑵据排偶，定句读
排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，这一特点，又为我们断句提供了方便。
例1：晓雾将歇/猿鸟乱鸣/夕日欲颓/沉鳞竞跃
例2： 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（3）察反复，定句读
反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。在文章中间隔反复出现，抓住这一特点，自然有助于断句。
向为身死而不受/今为宫室之美为 之/向为身死而不受/今为妻妾之奉为之 /向为身死而不受/今为所识穷乏者得我 而为之/是亦不可以已乎/此之谓失其本心
规律六: 借句式 定句读
记住文言文的一些习惯句式，如：“何……之有”(宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何？）；“唯……是……”（唯余马首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦……乎”（不亦说乎？）；“何……之为”（秦则无礼，何施之为？）；“无乃……乎（无乃不可乎？）；“可得……欤”（可得闻欤？）；“得无……乎”（得无异乎？）等，可以帮助断句。
