《学记》，出自《礼记》，是一篇关于儒家传统的教育指南。“记”是解释、注释的意思。
在《学记》一文里，作者对教育的意义、规章与制度、教学的方法，师生关系等多个方面，都一一作了阐述。虽然教育的内容会随时代而变，但教育的原则，诸如“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“玉不琢，不成器；人不学，不知道”等是不会变的。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。
思想符合法定规则，
虽能招徕善良之士，
能博取小小的名声，
但不足以感动大众。
【点评】“謏”是通假字，通“小”。“闻”就是名声的意思。作者开篇指出思想符合法则，只能博取小名声，不足以感动大众。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
君子若想教化百姓，
并形成良好的风俗，
必须从办学校开始。
【点评】怎样才能感动大众呢，那就是兴办学校，从教育入手。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
玉不经雕琢，不能成为有用之物；
人若不求学，不能知晓事物道理。
【点评】人最可贵的地方在于可学，而做学问最可贵的地方在于达道。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
虽有佳肴，不去吃，不知其味道；
虽有至道，不去学，不知其好处。
【点评】虽然深刻的道理摆在那里，但是不去学，就不能明白其所以然。
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
学后才知道自己的不足，
教后才发觉自己的困惑。
知道自己的不足，
才能够反省自己；
发觉自己的困惑，
才能发奋图强啊！
【点评】作者认为，“教”和“学”的关系是相互促进的。“学”能够知道自己的不足，而“教”能够明白自己的困惑在哪里。知道不足，才会反省自己。知道困惑，才能奋发图强。
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
古代的学校教育是这样的：
二十五家的闾就要有“塾”，
五百家的党就要设立“庠”，
一万二千五百家要有“序”，
天子、诸侯的国要有“学”。
【点评】“塾”“庠”“序”“序”“学”都是古代的学校名称。
一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。
入学一年之后，考核句读能力并辨别兴趣方向；
入学三年之后，考核是否专心课业且能够合群；
入学五年之后，考核是否精专广博且尊敬师长；
入学七年之后，考核学问以及识人交友的能力；
完成七年之学，如果能够通过考核，称为小成。
【点评】作者指出，古代的教育在完成七年之学后，需要通过考核，才能算是小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
入学九年之后，能够知道触类旁通的道理，
能独立、有原则而不违背师教，则为大成。
【点评】作者认为，学业大成，才能教化民众，改变当地风俗，才能使附近的人心悦诚服。
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。
大学的教学内容：
要因时施教且安排好授课内容，
教学内容必须依循先王的正典，
课后休息时也能在居所做学问。
【点评】“大学”最早可以追溯到五帝时期，就是在特定地点整理、研究和传播高深知识的机构。董仲舒曾说：“五帝名大学曰成均，则虞痒近是也”。“大学”在五帝时，叫“成均”或者“上庠”。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。
在邪念萌发之后再加以禁止，
即使抵触抗拒也不能战胜它；
在过了求学的年纪后才想学，
不仅劳累辛苦而且难有成效。
【点评】作者认为，年龄到了就要接受学校教育。倘若过了求学的年纪，再入校学习，不仅辛苦，而且效果也不明显。
杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。
教学内容杂乱且无序，就会破坏教学体系而无法治理；
独自做学问，没有朋友相互交流切磋，则会孤陋寡闻。
【点评】教学内容要循序渐进，这样才会有好的效果。做学问如果不能和朋友切磋交流，那么将会使自己陷入孤陋寡闻之境。
